Dream

Antes del amanecer de la historia, la humanidad se dedicaba al estudio de los sueños. El hombre sabio entre los antiguos era preeminentemente el intérprete de los sueños. La capacidad de interpretar con éxito o de manera plausible fue el camino más rápido hacia el favor real, como descubrieron José y Daniel; la falta de satisfacción a este respecto conducía al destierro de la corte oa la muerte. Cuando un erudito traduce laboriosamente una tablilla cuneiforme desenterrada de un montículo babilónico donde ha estado enterrada durante cinco mil años o más, lo más probable es que resulte en un tratado astrológico o en un libro de sueños. Si es lo primero, lo miramos con cierta indulgencia; si esto último con puro desprecio. Porque sabemos que el estudio de las estrellas, aunque emprendido por razones egoístas y proseguido con el espíritu de charlatanería, condujo finalmente a la ciencia física, mientras que el estudio de los sueños ha resultado tan inútil como soñarlos. De la astrología surgió la astronomía. De la oniromancia ha surgido... nada.
Eso al menos fue sustancialmente cierto hasta principios del presente siglo. Los libros de sueños en todos los idiomas continuaron vendiéndose en ediciones baratas y los intérpretes de sueños se ganaban la vida decentemente o, en todo caso, cómodamente entre las clases más pobres. Pero el psicólogo rara vez prestó atención a los sueños, excepto de manera incidental en su estudio de las imágenes, la asociación y la velocidad del pensamiento. Pero ahora se ha producido un cambio en el espíritu de los tiempos. El tema del significado de los sueños, ignorado durante tanto tiempo, se ha convertido repentinamente en un tema de enérgico estudio y de feroz controversia en todo el mundo.
La causa de este resurgimiento del interés es el nuevo punto de vista presentado por el profesor Bergson en el artículo que aquí se hace accesible al público lector en inglés. Esta es la idea de que podemos explorar el substrato inconsciente de nuestra mentalidad, el almacén de nuestros recuerdos, por medio de los sueños, ya que estos recuerdos no son de ninguna manera inertes, sino que tienen, por así decirlo, una vida y un propósito propios. y se esfuerzan por elevarse a la conciencia cada vez que tienen la oportunidad, incluso a la semiconsciencia de un sueño. Para usar la llamativa metáfora del profesor Bergson, nuestros recuerdos se empaquetan bajo presión como el vapor en una caldera y el sueño es su válvula de escape.
Que esto es más que una mera metáfora ha sido probado por el profesor Freud y otros de la escuela de Viena, quienes curan los casos de histeria induciendo al paciente a expresar las ansiedades y emociones secretas que, sin que él lo sepa, han estado acosando a su paciente. mente. La clave de estos pensamientos perturbadores se obtiene generalmente en sueños o estados similares de conciencia relajada. Según los freudianos, un sueño siempre significa algo, pero nunca lo que parece significar. Es simbólico y expresa deseos o temores que ordinariamente nos negamos a admitir en la conciencia, ya sea porque son dolorosos o porque repugnan a nuestra naturaleza moral. Un vigilante está apostado en la puerta de la conciencia para mantenerlos alejados, pero a veces estos intrusos no deseados se escabullen disfrazados. En manos de freudianos fanáticos, esta teoría ha desarrollado la extravagancia más salvaje, y la voluminosa literatura del psicoanálisis contiene mucho que parece al profano tan absurdo como el material que llena el libro de los sueños de veinticinco centavos.
Es imposible creer que el subconsciente de cada uno de nosotros no contenga nada más que los especímenes repugnantes y monstruosos que extraen de las profundidades mentales de sus pacientes neuropáticos y exhiben con tanto orgullo.