Dream

Vor Anbeginn der Geschichte beschäftigte sich die Menschheit mit dem Studium des Träumens. Der Weise unter den Alten war vor allem der Deuter der Träume. Die Fähigkeit, erfolgreich oder plausibel zu interpretieren, war der schnellste Weg zu königlicher Gunst, wie Joseph und Daniel es fanden; Nichtbefriedigung in dieser Hinsicht führte zur Verbannung vom Gericht oder zum Tod. Wenn ein Gelehrter mühsam eine Keilschrifttafel übersetzt, die aus einem babylonischen Hügel ausgegraben wurde, wo sie fünftausend Jahre oder länger begraben liegt, stehen die Chancen gut, dass daraus entweder eine astrologische Abhandlung oder ein Traumbuch wird. Wenn ersteres, betrachten wir es mit einiger Nachsicht; wenn letzteres mit reiner Verachtung. Denn wir wissen, dass das Studium der Sterne, obwohl es aus egoistischen Gründen unternommen und im Geiste der Scharlatanerie betrieben wurde, schließlich zur physikalischen Wissenschaft geführt hat, während sich das Studium der Träume als ebenso unrentabel erwiesen hat wie das Träumen von ihnen. Aus der Astrologie wurde die Astronomie. Aus der Oneiromantie ist nichts gewachsen.
Das galt zumindest im Wesentlichen bis zum Beginn dieses Jahrhunderts. Traumbücher in allen Sprachen verkauften sich weiterhin in billigen Auflagen, und die Traumdeuter verdienten sich ein anständiges oder jedenfalls bequemes Auskommen aus den ärmeren Schichten. Aber der Psychologe achtete selten auf Träume, außer beiläufig bei seiner Untersuchung von Bildern, Assoziationen und der Geschwindigkeit des Denkens. Doch nun ist der Zeitgeist umgeschlagen. Das Thema der Bedeutung von Träumen, das so lange ignoriert wurde, ist plötzlich Gegenstand energischer Studien und feuriger Kontroversen auf der ganzen Welt geworden.
Der Grund für diese Wiederbelebung des Interesses ist der neue Standpunkt, der von Professor Bergson in dem Artikel vorgebracht wird, der hier der englischsprachigen Öffentlichkeit zugänglich gemacht wird. Das ist die Idee, dass wir das unbewusste Substrat unserer Mentalität, den Speicher unserer Erinnerungen, durch Träume erforschen können, denn diese Erinnerungen sind keineswegs träge, sondern haben sozusagen ein eigenes Leben und einen eigenen Zweck, und streben danach, ins Bewusstsein aufzusteigen, wann immer sich die Gelegenheit bietet, sogar in das Halbbewusstsein eines Traums. Um Professor Bergsons treffende Metapher zu verwenden, unsere Erinnerungen werden unter Druck wie Dampf in einem Boiler weggepackt, und der Traum ist ihr Ventil.
Dass dies mehr als eine bloße Metapher ist, wurde von Professor Freud und anderen Vertretern der Wiener Schule bewiesen, die Fälle von Hysterie heilen, indem sie den Patienten dazu bringen, den geheimen Ängsten und Emotionen Ausdruck zu verleihen, die, ohne dass er ihn kennt, ihn befallen haben Geist. Der Schlüssel zu diesen störenden Gedanken wird im Allgemeinen in Träumen oder ähnlichen Bewusstseinszuständen gewonnen. Laut den Freudianern bedeutet ein Traum immer etwas, aber niemals das, was er zu bedeuten scheint. Es ist symbolisch und drückt Wünsche oder Ängste aus, die wir uns normalerweise weigern, uns bewusst zu werden, entweder weil sie schmerzhaft sind oder weil sie unserer moralischen Natur widersprechen. Ein Wächter ist am Tor des Bewusstseins stationiert, um sie zurückzuhalten, aber manchmal schleichen sich diese unwillkommenen Eindringlinge verkleidet an ihm vorbei. In den Händen fanatischer Freudianer hat diese Theorie die wildeste Extravaganz entwickelt, und die umfangreiche Literatur der Psychoanalyse enthält vieles, was dem Laien genauso absurd erscheint wie der Stoff, der das 25-Cent-Traumbuch füllt.
Es ist unmöglich zu glauben, dass das Unterbewusstsein eines jeden von uns nichts als die üblen und monströsen Exemplare enthält, die sie aus den mentalen Tiefen ihrer neuropathischen Patienten hervorholen und mit solchem ​​Stolz zur Schau stellen.