شعر الفخر والحماسة 2025

Gurur, edebiyatın insan içgüdüsüne tesir eden ilk sanatlarından biridir ve kibirlilerin asil vasıfları, kötüleri ise iyileştirmesi sıralanır.. Cesaret, cömertlik, sadakat, hoşgörü, kadim köken, komşuyu ve misafiri koruma, hareme mani olma.. Gurur, samimi ve güçlü duygunun, Ve güçlü duygunun ürünüdür. Dolayısıyla gurur, tarihsel gerçeklere bağlı kalmaz, abartmaya ve abartmaya meyleder ve verimli hayal gücünü serbest bırakır.
Şairin kendisiyle gurur duyduğu, gururunu onunla sınırladığı, başka hiçbir şeye dikkat etmediği bir gurur vardı. Bu tür bir gurur çok fazlaydı ve gurura can atan ve ihtişama tapan ruhlardan kendiliğinden filizlendi.Ve şair onların dili ve koruyucusu, şiir onların koleksiyonu ve ev kabileyi yüceltmek için kullanılırdı, övmek için kullanılırdı. zikir ve mertebesini yüceltmek, şiir de öyleydi, şair de öyleydi, çarşılar ve meclisler de öyleydi.
Kendinden gurur duymanın yanı sıra sosyal bir gurur da vardır.

İslam'ın mesajı, Araplar için yasalarda ve hayatlarının her alanında yeni bir ideal oluşturmak ve onları iyiliğe yönlendirmek için geldi. Kim galip gelirse zaferle sevinecek, kim şehit olursa o nimet bahçelerine kavuşacak ve o iki sevaptan birine sahip olacaktır.Şevk şiiri bu hedefe eşlik etmiş ve onunla birlikte gitmiştir.

Peygamber'in fetihlerinde ve İslam'ın müdafaa ve müdafaasındaki kahramanlıklarını, etraflarındaki şairlerin onları dahil ettiği gibi tek başına kahramanlar tasvir etmediler ve Ensar şairinin ((Hassan bin Sabit)) ününe ihtiyacı yok. kanıt.

Bu şiir, panik ya da gerileme bilmeyen bir ruhun verdiği zayıflık, kayıtsızlık ya da tereddüt bilmeyen güçlü bir yiğitlikle dolup taşıyor.

İslam şevki maksatlıdır, hak dine hizmet etmek ve onu desteklemek ister, baskıcı ve saldırgan değildir, gücünü iyiliği emredip kötülükten sakındıran hak dinden alır.. Buradan bakınca görüyorsunuz. : İslâm, hevâ yolunu düzeltip, Allah yolunda kılmıştır.

Böylece Müslümanlar galip geldiler ve düşmanları sarsıldı ve içlerinden biri ölüme mi düştü yoksa ölüm kendisine mi geldi diye aldırış etmedi.

Abbâsîler devrindeki şevk sebepleri O devrin şevk şiiri, orduların seferberliğini ve yürüyüş şekillerini anlatmak, silahlarını, atlarını ve donanmalarını anlatmak, zaferlerini ve düşmanlarını yenmelerini anlatmak etrafında dönüyordu.

Bu şiirde muharebeler, kahramanları, atları, kılıçları ve ilahileri ile canlı ve canlı bir şekilde anlatılmakta, kahramanlarının güç, cesaret, kuvvet, vur-kaçta akıl sağlığı, sıkıntı durumlarında becerikliliği, bekaret ile betimlenmesi anlatılmaktadır. ganimet.

Ve Arap'ın gurur duyduğu ahlak ve alışkanlıklarının yaşadığı çevrenin meyvesi ve ürünü olduğunu görüyoruz. Ve ilhamından.. cesaretinle gurur duy; Çünkü hayatın sertliği ve ciddiyetinde ancak güçlü kollar ve cesur bir yürek onları korur.

Onlar da vermekten ve vermekten gurur duyuyorlardı. Hayatları göğün ve yerin zulmüne maruz kaldığı için, cömertliğin onlar üzerinde güçlü bir etkisi oldu.

Ve hayal kurmaya, babalara ve şerefe yöneldiler ve babalarına şarkı söylediler ve onları dünyanın üzerine çıkardılar. Çünkü çöl hayatı içgüdüsel ve doğanın saflığı bir hayattır.. Namus sözüne de hayatlarının kanunu olarak bağlı kalmışlardır.
Onlara sadakat, hareket ve yolculuk hayatı gereği en kutsal şeylerden biriydi ve binicilik şarkılarını söylediler. Çünkü muhtaçlara koruma, zayıflara yardım vardır.
Buradan hareketle İslam öncesi dönemde Arap karakterinin özellikleri üzerinde doğal çevrenin belirgin etkilerini bıraktığını görmekteyiz. Ayrıca temasının onların değer verdiği Arap ahlakı olduğu ve hayatlarından ilham aldığı da anlaşılıyor.

Gurur, İslam öncesi devirleri aşarak diğer edebi devirlere kadar fetih fikri, dini savaş coşkusu ve kahramanların dirilişini desteklemek için yaptıklarıyla karışmış olarak İslam ve Emevi döneminde görmekteyiz. gerçek din.
Bu gururun, dinsel kaynağı, yeni dinsel karakteri ve bireycilik ve dar fanatik kabilecilik sınırlarından hoşgörülü ve geniş İslam ufkuna çıkışı dışında, İslam öncesi dönemdeki selefinden hiçbir farkı yoktur.