شعر الفخر والحماسة 2025

Duma jest jedną z pierwszych sztuk literackich, która ma wpływ na ludzkie instynkty i wylicza się w niej szlachetne cechy tych, którzy są dumni i poprawę tych złych. Widzimy ją często kojarzoną z odwagą, hojnością, lojalnością, wyrozumiałość, starożytne pochodzenie, ochrona bliźniego i gościa oraz zapobieganie haremowi.. Duma jest wytworem szczerych i silnych emocji, I silnych emocji. Dlatego duma nie opiera się na faktach historycznych, ale skłania do przesady i przesady, wyzwala płodną wyobraźnię.
Była duma z siebie, w której poeta jest z siebie dumny, ograniczając swoją dumę do niej, nie zwracając uwagi na nic innego. Pychy tego rodzaju było bardzo dużo i wyrosła spontanicznie z dusz, które żądne dumy i chwały uwielbiały, a poeta jest ich językiem i ich obrońcą, a poezja ich zbiorem, a dom plemię wywyższał, chwalił jego pamięć i wywyższać jej status, taka była poezja, i poeta był, i targi i rady były
Oprócz dumy z siebie istnieje duma społeczna.

Przesłanie islamu przyszło, aby ustanowić nowy ideał dla Arabów w prawodawstwie i we wszystkich aspektach ich życia, kierując ich ku dobru. Ten, kto zwycięży, będzie szczęśliwy ze zwycięstwa, a kto zostanie męczennikiem, zdobędzie ogrody szczęśliwości i będzie miał jeden z dwóch dobrych uczynków. Poezja entuzjazmu towarzyszyła temu celowi i szła z nim.

Sami bohaterowie nie przedstawili swojego bohaterstwa w podbojach Proroka oraz obronie i obronie islamu, jak to czynili otaczający ich poeci, a sława poety Ansar ((Hassan bin Thabit)) nie potrzebuje dowód.

Ta poezja przepełniona jest silnym męstwem, które nie zna słabości, apatii ani wahania, wydawane przez duszę, która nie zna paniki ani regresu.

Islamski entuzjazm jest celowy i chce służyć prawdziwej religii i ją wspierać, nie jest ani opresyjny, ani agresywny. Raczej czerpie swoją siłę z prawdziwej religii, która nakazuje to, co jest dobre, a zabrania tego, co jest złe. Stąd widzicie : Islam poprawił ścieżkę entuzjazmu i uczynił ją ścieżką Boga.

W ten sposób muzułmanie odnieśli zwycięstwo, a ich wrogowie zostali wstrząśnięci, a jeden z nich nie dbał o to, czy padnie śmiercią, czy śmierć spadnie na niego.

Powody entuzjazmu w epoce Abbasydów Poezja entuzjazmu w tamtej epoce obracała się wokół opisu mobilizacji armii i sposobu, w jaki maszerowały, opisywania ich broni, koni i flot oraz odnotowywania zwycięstw i pokonania wroga.

W tej poezji bitwy są przedstawione żywo i żywo z ich bohaterami, końmi, mieczami i pieśniami, a opis ich bohaterów z siłą, odwagą, siłą, zdrowym rozsądkiem w uderzeniu i ucieczce, zaradnością w sytuacjach udręki i czystością z łupy.

I stwierdzamy, że moralność i zwyczaje, z których dumny jest Arab, były owocem i wytworem środowiska, w którym żył. I z jego natchnienia... bądźcie dumni z odwagi; Bo w szorstkości i surowości życia chronią ich tylko silne ramiona i odważne serce.

Byli też dumni z dawania i dawania. Ponieważ ich życie jest wystawione na okrucieństwo nieba i ziemi, więc hojność wywarła na nich silny wpływ.

I mieli tendencję do marzeń, ojcowie i honor, i śpiewali swoim ojcom i wynosili ich ponad świat. Ponieważ życie na pustyni jest życiem instynktu i czystości natury. Trzymali się także słowa honoru jako prawa swojego życia.
Lojalność wobec nich była jedną z najświętszych rzeczy ze względu na życie w ruchu i podróżach, a oni śpiewali jeździectwo. Ponieważ istnieje ochrona dla nieszczęśliwych i pomoc dla słabych.
Widzimy stąd, że środowisko naturalne wywarło znaczący wpływ na cechy osobowości arabskiej w epoce przedislamskiej. Staje się również jasne, że jego tematem jest arabska moralność, którą cenili, i jest inspirowana ich życiem.

Duma przekroczyła erę przedislamską do pozostałych epok literackich i widzimy ją w erze islamu i Umajjadów zmieszaną z ideą podboju, z religijnym entuzjazmem wojennym i z tym, co bohaterowie wykonują, aby wesprzeć prawdziwa religia.
Taka duma nie różni się od swojej poprzedniczki z epoki przedislamskiej, z wyjątkiem religijnego źródła, nowego religijnego charakteru i odejścia od granic indywidualizmu i wąskiego fanatycznego trybalizmu ku horyzontom tolerancyjnego i szerokiego islamu.