شعر الفخر والحماسة 2025

El orgullo es una de las primeras artes de la literatura que incide en el instinto humano, y en él se enumeran las nobles cualidades de los orgullosos y la superación de los malos.. Lo vemos muchas veces asociado al coraje, la generosidad, la lealtad, la paciencia, origen antiguo, protección del prójimo y del invitado, y prevención del harén. El orgullo es producto de una emoción sincera y fuerte, y una emoción fuerte. Por lo tanto, el orgullo no se adhiere a los hechos históricos, sino que tiende a la exageración y la exageración y libera una imaginación fértil.
Había orgullo propio, en el que el poeta está orgulloso de sí mismo, limitando su orgullo a ella, sin prestar atención a nada más. Este tipo de orgullo era mucho, y brotó espontáneamente de almas que anhelaban el orgullo y adoraban la gloria, y el poeta es su lengua y el defensor de ellos, y la poesía es su colección, y la casa solía elevar a la tribu, alabar su recuerdo, y exaltar su estado, así era la poesía, y el poeta era, y los mercados y los cabildos eran
Además del orgullo propio, existe el orgullo social.

El mensaje del Islam llegó para establecer un nuevo ideal para los árabes en la legislación y en todos los aspectos de sus vidas, dirigiéndolos hacia el bien. El que salga victorioso será feliz con la victoria, y el que sea mártir ganará los jardines de la dicha, y tendrá una de las dos buenas obras.La poesía del entusiasmo acompañó a esta meta y la acompañó.

Los héroes solos no retrataron su heroísmo en las conquistas del Santo Profeta y la defensa y defensa del Islam, ya que los poetas que los rodeaban solían involucrarlos, y la fama del poeta Ansar ((Hassan bin Thabit)) no necesita evidencia.

Esta poesía rebosa de un fuerte valor que no conoce la debilidad, la apatía o la vacilación, emanada de un alma que no conoce el pánico ni la regresión.

El entusiasmo islámico tiene un propósito y quiere servir a la verdadera religión y apoyarla, y no es ni opresivo ni agresor, sino que deriva su fuerza de la verdadera religión que ordena lo que está bien y prohíbe lo que está mal. : El Islam corrigió el camino del entusiasmo y lo convirtió en el camino de Dios.

Así, los musulmanes salieron victoriosos y sus enemigos fueron sacudidos, ya uno de ellos no le importaba si caía sobre la muerte o si la muerte le caía encima.

Motivos del entusiasmo en la época abasí La poesía del entusiasmo en esa época giraba en torno a describir la movilización de los ejércitos y su forma de marchar, describir sus armas, caballos y flotas, y registrar sus victorias y derrotar a su enemigo.

En esta poesía, las batallas se representan de forma vívida y vibrante con sus héroes, caballos, espadas y cánticos, y una descripción de sus héroes con fuerza, coraje, fuerza, mente sana en el golpe y la fuga, ingenio en situaciones de angustia y castidad con el botín

Y encontramos que la moral y los hábitos de los que el árabe se enorgullece fueron fruto y producto del entorno en el que vivía. Y de su inspiración... enorgullécete del coraje; Porque en la dureza y severidad de la vida, sólo están protegidos por brazos fuertes y un corazón audaz.

También estaban orgullosos de dar y dar. Debido a que sus vidas están expuestas a la crueldad del cielo y la tierra, la generosidad tuvo un fuerte impacto en ellos.

Y tendieron a soñar, padres y honor, y cantaron a sus padres y los elevaron por encima del mundo. Porque la vida del desierto es una vida de instinto y pureza de naturaleza. Ellos también se adhirieron a la palabra de honor como ley de sus vidas.
La lealtad a ellos era una de las cosas más sagradas debido a la vida de movimiento y viaje, y cantaban la equitación. Porque hay protección para los miserables y ayuda para los débiles.
A partir de aquí vemos que el entorno natural dejó sus efectos destacados en los rasgos del carácter árabe en la era preislámica. También queda claro que su tema es la moral árabe que atesoraban y está inspirado en sus vidas.

El orgullo trascendió de la época preislámica al resto de épocas literarias, y lo vemos en la época islámica y omeya mezclado con la idea de conquista, con el entusiasmo bélico religioso, y con lo que hacen los héroes para apoyar a los Religion verdadera.
Tal orgullo no difiere de su predecesor en la era preislámica, excepto en su fuente religiosa, su nuevo carácter religioso y su alejamiento de los límites del individualismo y el tribalismo estrecho y fanático, hacia los horizontes del Islam tolerante y amplio.