شعر الفخر والحماسة 2025

L'orgueil est l'un des premiers arts de la littérature à avoir un impact sur l'instinct humain, et il est énuméré les nobles qualités de ceux qui sont fiers et l'amélioration des mauvais.. On le voit souvent associé au courage, à la générosité, à la loyauté, patience, origine ancienne, protection du voisin et de l'invité, et prévention du harem .. La fierté est le produit d'une émotion sincère et forte, Et d'une émotion forte. Ainsi, l'orgueil n'adhère pas aux faits historiques, mais tend à l'exagération et à l'exagération, et libère une imagination fertile.
Il y avait l'orgueil de soi, dans lequel le poète est fier de lui-même, limitant son orgueil à elle, ne prêtant attention à rien d'autre. Ce genre d'orgueil était très fort, et il a germé spontanément d'âmes qui aspiraient à l'orgueil et adoraient la gloire. Et le poète est leur langue et leur défenseur, et la poésie est leur recueil, et la maison élevait la tribu, louait ses souvenir, et exalter son statut, ainsi était la poésie, et le poète était, et les marchés et les conseils étaient
En plus de la fierté de soi, il y a la fierté sociale.

Le message de l'Islam est venu établir un nouvel idéal pour les Arabes dans la législation et dans tous les aspects de leur vie, les orientant vers le bien. Celui qui est victorieux sera heureux de la victoire, et celui qui est martyrisé gagnera les jardins de la béatitude, et il aura l'une des deux bonnes actions.La poésie de l'enthousiasme accompagnait ce but et l'accompagnait.

Les héros seuls n'ont pas dépeint leur héroïsme dans les conquêtes du Saint Prophète et la défense et la défense de l'Islam, car les poètes autour d'eux les impliquaient, et la renommée du poète Ansar ((Hassan bin Thabit)) n'a pas besoin preuve.

Cette poésie déborde d'une valeur forte qui ne connaît pas la faiblesse, l'apathie ou l'hésitation, émise par une âme qui ne connaît pas la panique ou la régression.

L'enthousiasme islamique est résolu et veut servir la vraie religion et la soutenir, et il n'est ni oppressif ni agresseur. Au contraire, il tire sa force de la vraie religion qui ordonne ce qui est bien et interdit ce qui est mal. : L'Islam a corrigé le chemin de l'enthousiasme et l'a fait dans le chemin de Dieu.

Ainsi, les musulmans ont été victorieux et leurs ennemis ont été ébranlés, et l'un d'eux ne s'est pas soucié de savoir s'il tombait sur la mort ou si la mort tombait sur lui.

Raisons de l'enthousiasme à l'époque abbasside La poésie de l'enthousiasme à cette époque tournait autour de la description de la mobilisation des armées et de leur marche, de leurs armes, chevaux et flottes, de l'enregistrement de leurs victoires et de la défaite de leur ennemi.

Dans cette poésie, les batailles sont représentées de manière vivante et vibrante avec leurs héros, chevaux, épées et chants, et une description de leurs héros avec force, courage, force, esprit sain en délit de fuite, ingéniosité dans les situations de détresse et chasteté avec le butin.

Et nous constatons que les mœurs et les habitudes dont l'Arabe est fier étaient le fruit et le produit du milieu dans lequel il vivait. Et de son inspiration.. être fier de courage; Car dans la dureté et la sévérité de la vie, ils ne sont protégés que par des bras forts et un cœur audacieux.

Ils étaient également fiers de donner et de donner. Parce que leurs vies sont exposées à la cruauté du ciel et de la terre, la générosité a eu un fort impact sur eux.

Et ils avaient tendance à rêver, pères et honneur, et ils chantaient leurs pères et les élevaient au-dessus du monde. Parce que la vie du désert est une vie d'instinct et de pureté de la nature. Ils ont également adhéré à la parole d'honneur comme loi de leur vie.
Leur fidélité était l'une des choses les plus sacrées dues à la vie de mouvement et de voyage, et ils chantaient l'équitation. Parce qu'il y a une protection pour les misérables et une aide pour les faibles.
De là, nous voyons que l'environnement naturel a laissé ses effets prépondérants sur les traits du caractère arabe à l'époque préislamique. Il devient également clair que son thème est la morale arabe qu'ils chérissaient et qu'il s'inspire de leur vie.

L'orgueil a transcendé l'ère préislamique au reste des ères littéraires, et on le voit à l'ère islamique et omeyyade mêlée à l'idée de conquête, à l'enthousiasme de la guerre religieuse et à ce que les héros accomplissent pour soutenir le vraie religion.
Une telle fierté ne diffère pas de son prédécesseur à l'ère préislamique, sauf dans sa source religieuse, son nouveau caractère religieux et son départ des limites de l'individualisme et du tribalisme fanatique étroit, vers les horizons d'un islam tolérant et large.