شعر الفخر والحماسة 2025

Гордость — одно из первых искусств литературы, воздействующее на человеческий инстинкт, и в ней перечисляются благородные качества гордых и улучшение плохих… Мы видим, что она часто ассоциируется с мужеством, великодушием, верностью, снисходительность, древнее происхождение, защита ближнего и гостя, и предотвращение гарема.. Гордость есть продукт искреннего и сильного чувства, И сильного волнения. Отсюда гордость не примыкает к историческим фактам, а склонна к преувеличениям и преувеличениям, высвобождает богатую фантазию.
Появилась гордыня, в которой поэт гордится собой, ограничивая ею свою гордость, не обращая внимания ни на что другое. Такого рода гордости было очень много, и проросла она стихийно из душ, жаждавших гордыни и обожавших славу.И поэт их язык и защитник их, и поэзия их собрание, и дом пользовался, чтобы возвышать племя, восхвалять его память и возвысить ее статус, таковы были и поэзия, и поэт, и рынки, и советы.
В дополнение к гордости за себя, есть социальная гордость.

Послание ислама установило новый идеал для арабов в законодательстве и во всех аспектах их жизни, направляя их к добру. Кто победит, тот будет счастлив победой, а кто мученически завоюет сады блаженства, и у него будет одно из двух добрых дел... Поэзия энтузиазма сопровождала эту цель и шла вместе с ней.

Герои одни не изображали свой героизм в завоеваниях Святого Пророка и обороне и защите Ислама, как привыкли привлекать их окружающие поэты, и слава ансарского поэта ((Хасана бин Сабита)) не нуждается доказательство.

Эта поэзия переполнена сильной доблестью, не знающей слабости, апатии или колебаний, исходящей от души, не знающей паники и регрессии.

Исламский энтузиазм целеустремлен и хочет служить истинной религии и поддерживать ее, и он не является ни угнетателем, ни агрессором, скорее, он черпает свою силу из истинной религии, которая предписывает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно. Отсюда вы видите : Ислам исправил путь энтузиазма и превратил его в путь Бога.

Таким образом, мусульмане одержали победу, а их враги были потрясены, и одному из них было все равно, падет ли он на смерть или смерть падет на него.

Причины для энтузиазма в эпоху Аббасидов Поэзия энтузиазма в ту эпоху вращалась вокруг описания мобилизации армий и того, как они маршировали, описания их оружия, лошадей и флота, а также записи их побед и разгрома их врага.

В этой поэзии ярко и живо изображены битвы с их героями, конями, мечами и песнопениями, а описание их героев силой, отвагой, силой, здравым умом в ударе и бегстве, находчивостью в ситуациях бедствия и целомудрием с портит.

И мы находим, что нравы и привычки, которыми гордится араб, были плодом и продуктом среды, в которой он жил. И от вдохновенья его.. мужеством гордись; Потому что в суровости и суровости жизни их защищают только крепкие руки и смелое сердце.

Они также гордились тем, что давали и давали. Потому что их жизнь подвергается жестокости неба и земли, поэтому великодушие оказало на них сильное влияние.

И склонялись они к мечтам, отцы, и к чести, и воспевали отцов своих и возносили их над миром. Потому что жизнь в пустыне — это жизнь инстинкта и чистоты природы. Они также придерживались слова чести как закона своей жизни.
Верность им была одной из самых святых вещей благодаря жизни в движении и путешествиях, и они воспевали конный спорт. Потому что есть защита для несчастных и помощь для слабых.
Отсюда мы видим, что природная среда наложила заметный отпечаток на черты арабской личности в доисламскую эпоху. Также становится ясно, что его тема - арабская мораль, которую они лелеяли, и она вдохновлена ​​их жизнью.

Гордость перешла от доисламской эпохи к остальным литературным эпохам, и мы видим ее в эпоху ислама и Омейядов, смешанную с идеей завоевания, с энтузиазмом религиозной войны и с тем, что герои делают, чтобы поддержать истинная религия.
Такая гордость ничем не отличается от своей предшественницы в доисламскую эпоху, кроме своего религиозного источника, своего нового религиозного характера и своего ухода от пределов индивидуализма и узкого фанатичного трайбализма к горизонтам терпимого и широкого ислама.