شعر الفخر والحماسة 2025

プライドは、人間の本能に影響を与えた最初の文学芸術の 1 つであり、誇りを持っている人の高貴な特質と悪い者の改善が列挙されています。私たちはそれが勇気、寛大さ、忠誠心、寛容、古代の起源、隣人と客の保護、そしてハーレムの防止..プライドは誠実で強い感情の産物であり、そして強い感情です。したがって、プライドは歴史的事実に固執せず、誇張と誇張に傾向があり、肥沃な想像力を解放します。
そこには詩人が自分自身を誇りに思っており、自分の誇りを彼女だけに限定し、他のことには注意を払っていません。この種の誇りは非常に高く、誇りを渇望し、栄光を崇拝する魂から自然に芽生えました。そして詩人は彼らの舌であり、彼らの擁護者であり、詩は彼らのコレクションであり、家は部族を高め、その部族を賞賛するために使用されました追悼し、その地位を称賛するものであり、詩も同様であり、詩人も同様であり、市場と議会も同様であった。
自己のプライドに加えて、社会的なプライドもあります。

イスラム教のメッセージは、法律や生活のあらゆる側面においてアラブ人に新たな理想を定め、アラブ人を善に導くものとなりました。勝利する者は勝利に満足し、殉教する者は至福の園を獲得し、2 つの善行のうち 1 つを得るであろう。熱狂の詩がこの目標に付随し、それに伴って行われた。

英雄たちだけが聖預言者の征服やイスラム教の防衛と防衛における英雄的行為を描写することはなかったが、彼らの周りの詩人たちが彼らに関わっていたため、アンサールの詩人（（ハッサン・ビン・サビット））の名声は必要ない。証拠。

この詩には、パニックや退行を知らない魂が発する、弱さ、無関心、迷いを知らない強い勇気が溢れています。

イスラムの熱意は目的があり、真の宗教に奉仕し、それを支援したいと考えており、抑圧的でも侵略的でもなく、むしろ、正しいことを禁止し、間違っていることを禁止する真の宗教からその強さを引き出しています。 : イスラム教は熱意の道を正し、それを神の道へと導きました。

こうしてイスラム教徒は勝利し、敵は動揺し、そのうちの一人は自分が死に至るか、死が自分に降りかかるかは気にしなかった。

アッバース朝時代の熱狂の理由 当時の熱狂の詩は、軍隊の動員とその行進方法、武器、馬、艦隊の説明、勝利と敵の敗北の記録を中心に展開していました。

この詩では、英雄、馬、剣、詠唱によって戦いが生き生きと生き生きと描かれており、英雄の強さ、勇気、力強さ、ひき逃げの際の健全な精神、苦難の状況での機知、貞操を備えた英雄の描写が描かれています。損する。

そして、アラブ人が誇りに思っている道徳や習慣は、彼が住んでいた環境の成果であり、産物であったことがわかります。そしてそのインスピレーションから…勇気を誇りに思いなさい。なぜなら、人生の厳しさと厳しさの中で、彼らは強い武力と大胆な心によってのみ守られるからです。

彼らはまた、与えることと与えることを誇りに思っていました。彼らの人生は天地の残酷さにさらされているため、寛大さは彼らに強い影響を与えました。

そして彼らは夢、父親、名誉を求める傾向があり、父親を歌い、彼らを世界よりも高く育てました。なぜなら、砂漠の生活は本能と自然の純粋さによる生活だからです。彼らはまた、名誉の言葉を生活の法則として守りました。
彼らへの忠誠は、移動と旅行の生活のため最も神聖なものの一つであり、彼らは馬術を歌いました。悲惨な人には保護があり、弱い人には助けがあるからです。
ここから、自然環境がイスラム以前の時代のアラブ人の性格の特徴に顕著な影響を残したことがわかります。また、そのテーマが彼らが大切にしてきたアラブの道徳であり、彼らの人生からインスピレーションを受けていることも明らかになります。

プライドはイスラム以前の時代を超えて、残りの文学時代にまで伝わり、イスラムとウマイヤ朝の時代には、征服の考え、宗教戦争の熱意、そして英雄たちが民族を支援するために行う行為と混ざり合ったものとして見られます。本当の宗教。
そのような誇りは、その宗教的源、その新しい宗教的性格、そして個人主義と偏狭な狂信的部族主義の限界から寛容で広範なイスラム教の地平への脱却を除いて、イスラム以前の時代の前任者と変わらない。