شعر الفخر والحماسة 2025

Trots is een van de eerste literaire kunsten die invloed heeft op het menselijk instinct, en het is een opsomming van de nobele kwaliteiten van degenen die trots zijn en de verbetering van de slechte. We zien het vaak geassocieerd met moed, vrijgevigheid, loyaliteit, verdraagzaamheid, oude oorsprong, bescherming van de buurman en de gast, en het voorkomen van de harem .. Trots is een product van oprechte en sterke emotie, en sterke emotie. Daarom houdt trots zich niet aan historische feiten, maar neigt het naar overdrijving en overdrijving, en maakt het een vruchtbare verbeeldingskracht vrij.
Er was trots op zichzelf, waarin de dichter trots op zichzelf is, zijn trots tot haar beperkt en nergens anders op let. Dit soort trots was heel veel, en het ontsproot spontaan uit zielen die hunkerden naar trots en roem aanbaden. En de dichter is hun tong en de verdediger ervan, en poëzie is hun verzameling, en het huis placht de stam te verheffen, prijst haar herinnering, en verheffen zijn status, zo was poëzie, en de dichter was, en de markten en raden waren
Naast trots is er sociale trots.

De boodschap van de islam werd een nieuw ideaal voor de Arabieren in de wetgeving en alle aspecten van hun leven, en leidde hen naar het goede. Wie overwint, zal blij zijn met de overwinning, en wie gemarteld wordt, zal de tuinen van gelukzaligheid winnen, en hij zal een van de twee goede daden hebben.De poëzie van enthousiasme vergezelde dit doel en ging ermee akkoord.

De helden alleen brachten hun heldhaftigheid niet in beeld bij de veroveringen van de Heilige Profeet en de verdediging en verdediging van de islam, zoals de dichters om hen heen hen plachten te betrekken, en de roem van de Ansar-dichter ((Hassan bin Thabit)) hoeft niet bewijs.

Deze poëzie loopt over van een sterke moed die geen zwakte, apathie of aarzeling kent, voortgebracht door een ziel die geen paniek of achteruitgang kent.

Het islamitische enthousiasme is doelgericht en wil de ware religie dienen en ondersteunen, en is noch onderdrukkend noch agressor, maar ontleent zijn kracht aan de ware religie die voorschrijft wat goed is en verbiedt wat verkeerd is. : Islam corrigeerde het pad van enthousiasme en maakte het op het pad van God.

Dus, de moslims zegevierden en hun vijanden waren geschokt, en een van hen kon het niet schelen of hij op de dood viel of de dood op hem viel.

Redenen voor enthousiasme in het Abbasiden-tijdperk De poëzie van enthousiasme in die tijd draaide om het beschrijven van de mobilisatie van legers en de manier waarop ze marcheerden, het beschrijven van hun wapens, paarden en vloten, en het vastleggen van hun overwinningen en het verslaan van hun vijand.

In deze poëzie worden veldslagen levendig en levendig weergegeven met hun helden, paarden, zwaarden en gezangen, en een beschrijving van hun helden met kracht, moed, kracht, gezonde geest in hit and run, vindingrijkheid in situaties van nood en kuisheid met de bederft.

En we ontdekken dat de moraal en gewoonten waarop de Arabier trots is, de vrucht en het product waren van de omgeving waarin hij leefde. En vanuit zijn inspiratie.. wees trots op moed; Omdat ze in de hardheid en strengheid van het leven alleen worden beschermd door sterke armen en een moedig hart.

Ze waren ook trots op geven en geven. Omdat hun leven wordt blootgesteld aan de wreedheid van hemel en aarde, had vrijgevigheid een sterke invloed op hen.

En ze hadden de neiging om te dromen, vaders, en eer, en ze zongen hun vaders en verhieven hen boven de wereld. Omdat het leven in de woestijn een leven is van instinct en zuiverheid van de natuur. Ze hielden zich ook aan het erewoord als de wet van hun leven.
Trouw aan hen was een van de meest heilige dingen vanwege het leven van beweging en reizen, en ze zongen paardensport. Omdat er bescherming is voor de ellendigen en hulp voor de zwakken.
Vanaf hier zien we dat de natuurlijke omgeving zijn prominente effecten heeft gehad op de kenmerken van de Arabische persoonlijkheid in het pre-islamitische tijdperk. Het wordt ook duidelijk dat het thema de Arabische moraal is die zij koesterden, en het is geïnspireerd door hun leven.

Trots oversteeg het pre-islamitische tijdperk naar de rest van de literaire tijdperken, en we zien het in het islamitische en Umayyad-tijdperk vermengd met het idee van verovering, met religieus oorlogsenthousiasme, en met wat de helden doen om de echte religie.
Dergelijke trots verschilt niet van zijn voorganger in het pre-islamitische tijdperk, behalve in zijn religieuze oorsprong, zijn nieuwe religieuze karakter en zijn vertrek van de grenzen van het individualisme en bekrompen fanatiek tribalisme naar de horizon van de tolerante en brede islam.