Tafsir al Kurtubi English

以下は、タフスィール・アル・クルトゥビとして知られる、聖クルアーンに関する有名な解説の最初の既知の英語訳です。このタフスィールの目的の1つは、クルアーンからの法的な裁定を推定することと、古典的に認められているアーヤの釈義を提供することでした（詩）。この研究では、言語学に関連する他のパラメーターや、ハディースに基づく証拠を利用して、過去の主要な学者が行った特定の評決を立証しました。今日まで認められてきた名作です。
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Tafsir al-Qurtubiは、古典的な学者Al-Qurtubiによるコーランの聖書釈義（アラビア語：tafsir）の13世紀の作品です。 Tafsir al-Qurtubiは、Al-JamiLi-AhkamまたはAl-Jami'li Ahkamal-Qur'anまたはTafsiral-Jami 'としても知られています。
このタフスィールの基本的な目的は、コーランから法的な差し止め命令と判決を推測することでしたが、そうしている間、アル・クルトゥビは詩の説明、難しい言葉の研究、発音区別符号の議論、スタイルと構成の優雅さも提供しました。この本は繰り返し出版されています。
Mufti Muhammad Taqi Usmani（DB）は、彼の「Uloomu-l-Qur'an（クルアーン科学へのアプローチ）」に書いています。
イマーム・クルトゥビは、コルドバ（現在のスペイン）のムハンマド・イブン・アフマド・イブン・アブ・バクル・イブン・ファラー、アブ・アブドゥラ・アル・アンサリ・アル・クルトゥビです。マリキ学者でハディースの専門家である彼は、コーランの聖書釈義の最も偉大なイマームの1人であり、崇拝と執筆の間で日々を過ごした禁欲主義者でした。 Ali ibn Muhammadal-Yahsabiやal-Hasanibn Muhammad al-Bakriなどの巨匠によってハディースの教育を受けた彼は、ハディースの科学と信仰の信条の研究を執筆しましたが、彼の永続的な貢献は彼の20巻のアルジャミリアカムアルです。クルアーン[コーランの規則の大要]から、彼は主に他の解説で慣習的な物語と歴史を省略し、代わりにコーランに含まれる法的判決と学者がそれらをどのように推論したかを標準的な読みとともに記録しました（ qira'at）、アラビア語の文法、および他の人を廃止し、廃止されたもの（nasikh wa mansukh）。それが書かれて以来、学者はそれを広く使用してきました。クルトゥビは空気を軽蔑し、頭に無地の帽子（タキーヤ）をかぶったシンプルなカフタンの中を歩き回っていたことが関係しています。彼は東に旅し、エジプト北部のムーニャ・アビ・アル・クサイブに定住し、671/1273年に亡くなりました（旅行者の信頼の付録、p。1090、Sh。NuhKellerによる引用）
アル・クルトゥビは、イスラム法学におけるイマーム・マリク・イブン・アナスの思想学派の信奉者でした。この本の基本的な目的は、Qur'anic Ayatから法的な差し止め命令と判決を推測することでしたが、これに関連して、彼はAyatの意味、難しい言葉の精査、構成、聖書釈義における修辞的および関連するナレーションについて非常に適切にコメントしました。特に、コーランから得られる日常生活の指示が明確に説明されています。この本の序文も詳細であり、コーランの科学に関する重要な議論で構成されています。
コーランはまた、コーランまたはコーランをローマ字化したもので、イスラム教の中心的な宗教的テキストであり、イスラム教徒は神（アッラー）からの啓示であると信じています。それは古典的なアラビア文学の最高の作品として広く認められています。それは詩からなる114の章で構成されています。イスラム教徒はコーランが最後の預言者に神によって口頭で明らかにされたと信じています。