الأربعين النووية مع الشرح

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ナワウィ 40 は、イマーム アル ナワウィとして知られるヤヒヤ ビン シャラフ アル ナワウィによって収集された 42 の高貴な預言的ハディースのテキストであり、ナワウィ 40 として知られるイスラム建築の 40 と規則の規則の中で収集されています。 。

イマーム・アル・ナワウィは、アル・ナワウィの『40』の中でそれが本物であることを約束し、記憶しやすくするためにその伝達の連鎖を削除し、その後にその隠された文言の制御に関する章を加えた。

イマーム・アル・ナワウィは自分の複数形が40である理由を次のように説明した。
「40人を集めた学者の中には、宗教の基礎を専門とする者、支部の者、ジハードの者、禁欲主義の者、説教の者もいたが、いずれも良い目標である。それを求める人々に神がご満足くださいますように。」私はこれらすべてよりも重要な 40 のハディースを集めたものを見てきました。それらはすべてを含む 40 のハディースであり、それぞれのハディースは宗教の偉大な規則であり、学者たちはそれをイスラム教の軌道、またはイスラム教の半分であると説明しています。イスラム教、あるいはその3分の1、あるいはそのようなもの。
四十四十のハディースは、次のように述べられている弱いハディースに基づいて出現しました。「宗教の問題に関して、我が国のために四十のハディースを保存する者は誰であれ、全能の神は復活の日に彼を法学者と学者のグループに引き上げるであろう。」

イマーム・アル・ナワウィもまた、著書の序文の中で、このハディースと、40発の核を収集する際のハディースへの依存度について次のように述べている。それにも関わらず、私が信頼しているのはこのハディースではなく、むしろハディースにある彼の声明である - 神の祈りと平安あれ - 正しいのは、「あなたの中の証人が欠席者に知らせるようにしましょう」と彼の言葉です。 「私の発言を聞いてそれを理解し、聞いたとおりに実行した人に神のご加護がありますように。」 マヘル・アル・ヒンディ教授は、行為の美徳に関して弱いハディースに頼るのはイスラム教の意見であるとアル・ナワウィの言葉にコメントした。過半数であり、合意されていません。

『四十人のナワウィ』の著者であるイマーム・アル・ナワウィは次のように述べています。
彼は、「アル・ナワウィ」として知られるアブ・ザカリア・ヤヒヤ・ビン・シャラフ・アル・ハザミ・アル・ナワウィ・アル・シャフィーイ（紀元631年～紀元1233年/紀元676年～1277年）であり、イスラム教のハディース学者、法学者、言語学者であり、最も著名なシャフィー派法学者の一人であり、リヤド・アル・サリヒン、アル・ナワウィの四十、ミンハジ・アル・タリビーンなど、法学、ハディース、言語、伝記に関する多くの著書と分類で有名である。そしてアル・ラウダは、アル・ナワウィの示唆に従ってシャーフィー派の法学者の間でこの研究が定着したため、彼はシャーフィー派の思想学派の編集者、精緻化者、評論家、編曲者として描写されている。アル・ナワウィはシャーフィー派のシェイクと呼ばれ、シャーフィー派によれば「二人のシェイク」という言葉はアル・ナワウィとアブ・アル・カシム・アル・ラフィー・アル・カズウィニを意味する。

アル・ナワウィは 631 AH 年にナワで生まれ、10 歳になると父親が彼を店に入れてくれたので、コーランを学んで暗記することよりも売り買いに夢中になることはありませんでした。 、思春期近くにコーランを完成するまで 彼は18歳になるまで故郷のナワに滞在し、その後ダマスカスに移りました。アル・ナワウィは西暦 649 年にダマスカスに来て、レバントのムフティ、アブド・アル・ラフマン・ビン・イブラヒム・アル・ファザリのもとに滞在し、約 28 年間ダマスカスに留まり、彼から次のことを学びました。彼はそのすべてをアル・ラワヒヤ学校の小さな家で過ごし、676年に亡くなるまでダル・アル・ハディース・アル・アシュラフィーヤの会長に就任した。 。